සියක් ආයු ලැබ මගෙත් ආයු ගෙන….මටත් වඩා කල් ඔබ ජීවත් වේවා!

අම්මා මම ඉපදෙන්නත් කලින් ඉදල ජොබ් එකකට යනව.අම්මලගෙ Factory  එක වැහුවා.එ නිසා එයාට ගෙදර ඉන්න වුනා.එ 1998 විතර මට මතක විදියට.(අවුරුදු 29 විතර අම්ම එතන ජොබ් එක කරා)

අම්ම අපි වෙනුවෙන් කරන යුද්දෙට හෙල්ප් කරන්න මමත් මගෙ A/L කරලා ඉවරවෙලා ඊලග දවසෙ ඉදලා ජොබ් එකකට ගියා.එක Temporary ජොබ් එකක් අම්මගෙ Factory එකෙ වැඩ කරන යාලුවෙකුගෙ ගෙදර තිබ්බ බතික් වැඩ කරන්න.ඊට මාස කීපයකට පස්සෙ තමා අම්මලගෙ Factory එකෙ ජොබ් එකක් මට සෙට් වුනෙ.මම දන්නවා අපිව ලොකු මහත් කරන්න අම්ම වින්දෙ මොනවගෙ දුකක්ද කියල.මම මගෙ ඇස් දෙකෙන්ම දැකලා තියෙනව.මමත් අවුරුදු දෙකක් විතර එතන වැඩ කලා.

ඉස්සර අම්ම උදෙන්ම නැගිටලා අපිට ඉස්කොලෙ ගිහින් ආවම කන්න කැම උයල වැඩට දුවනවා. අපිව කවදාවත්ම බඩගින්නෙ තියලා නැහැ .ඉස්කොලෙ ගිහින් කන්න මොනවත්ම නෙත්නම් පාන් පෙති දෙක මැදට සීනි දාලා අරගෙන ගිහින් තියෙනව,එතකොට එක කන්නෙ යාලුවන්ට හොරෙන්.උදෙට නෙගිටලා අපිට කන්න බත් එකක් එක්ක පරිප්පු එකක් හරි හදල යන්නෙ.ඉස්සර අපෙ අම්මගෙ ප්‍රියතම කැම එක තමා TVP(Soya Meat).ඕක සතියකට දවස් දෙකක් තුනක් වරදින්නෙම නැහැ.(අපි අදටත් අම්මගෙ TVP හොද්ද මතක් කරනවා එතකොට එය හින වෙනවා) 1988 89 කලෙ ලංකාවෙ ගොඩක් Factory වැහුවා.එතකොට අපෙ අම්මටත් ගෙදර ඉන්න වුනා.මම හිතන්නෙ අවුරුද්දක් විතර.අම්ම ඉදිආප්ප හදලා ගෙවල් වලට වික්කා.මට එතකොට වයස 13, මම තමයි ඔර්ඩෙර් ආපුවම එවා අරගෙන යන්නෙ.අම්මා අපි වෙනුවෙන් කරන හැමදෙයකටම මම උදව් වුනා.දැනටත් අම්මා එ දෙවල් මතක් කරනවා.එයාට තිබ්බ එකම සතුට තමා කොහොම හරි අපිව ලොකු කරන එක.හැම දෙයක්ම පුදුම විදියට ඉවසනවා,එයාට ආව ප්‍රශ්න කරදර හැමදෙයක්ම කිසිම විදියකට සැලෙන්නෙ නැතිව හැමදෙයක්ම අපි වෙනුවෙන් ඉවසුවා.අපිව කවදාවත්ම ඉස්කොලෙ නොයවා ඉන්දලා නෙහැ.

අම්මා උදෙ 6.30 වෙනකොට ගිහින් හෑමදාම එන්නෙ 9 පහු වෙල.අම්ම පැය 8 අමතරව වැඩිපුරත් වැඩ කරල එන්නෙ.මට මතක විදියට අම්මගෙ salary එකට වඩා අම්ම overtime කරල හෙව්වා.මම හැමදාම බස් හෝල්ට් එකට යනවා ‍රැට අම්මව එක්කගෙන එන්න.ඉස්සර අම්මා පොයටත් ඉරිදත් වැඩ.අසනීපයකටවත් අම්ම නිවාඩු ගන්නෙ නැහැ පෝය දවසකට හරි ඉරිදා දවසකට හරි වැඩට යන්නෙ නැතිව ඉන්නව කිවුවාම අපි තුන්දෙනාම කැහැගානවා………අම්ම ගෙදර ඉන්න එකෙ සන්තොසෙට.අපිට උගන්වන්න අපිට කන්න බොන්න දෙන්න එයා එයගෙ තරුණ කාලයම අපි වෙනුවෙන් දුක් වින්දා කිසිම සැපක් කගෙන්වත්ම උදව්වක් නැතිව ……පව්,  අම්මා හැමදෙයක්ම කලෙ අපි වෙනුවෙන්,අදටත් මට හිතාගන්න බැහැ එයා කොහොමද අපිව මෙ විදියට උගන්වලා ලොකු මහත් කලෙ කියල……..

සියක් ආයු ලැබ මගෙත් ආයු ගෙන මටත් වඩා කල් ඔබ ජීවත් වේවා!

ඉන්දියන් හමුදාවට යුද්ධය අවසන් කරන්නට ඉඩ නොදීම ඓතිහාසික වැරැද්දක් (2)

ස්විට්සර්ලන්තයේ කනල්කා ගුවන් විදුලිය ‘ගෝඨාගේ යුද්ධය’  (Gota's War) ග‍්‍රන්ථයේ කර්තෘ සී.ඒ. චන්ද්‍රපේ‍්‍රම සමඟ පැවැත්වු සාකච්ඡාවක්  ඇසුරිනි උපුටා ගැනිම ලංකාදීප

ප‍්‍ර: දෙමළ නායකයන් දීපු මේ වෙනම රාජ්‍ය සංකල්පය අවසානය දක්වා රැගෙන ගියේ ප‍්‍රභාකරන්. ඒ සඳහා ඔහුට තිබූ ඉඩ ප‍්‍රස්ථා මොනවාද?

පි: ලෝකයේ සිටි ත‍්‍රස්තවාදී චරිත අතරින් ප‍්‍රභාකරන් කියන්නේ අමුතුම චරිතයක්. තමන් සහ තම සංවිධානයෙන් පිට කිසිම දේකට කිසිම ආගමකට කිසිම ජාතියකට කුලයකට රටකට හෝ කාටවත් ලැදියාවක් නැතිව තම තමන්ගේ බලය ගොඩනගාගැනීම සඳහා නරුමවාදී විදියට වැඩ කළ පුද්ගලයෙක්. ඔහුට මේ අදහස් ආවේ කොහොමද? ඔහුට ආවෙත් දෙමළ නායකයන්ගෙන්. අවසානයේදී තමන්ට මේ අදහස් දුන් ඒ නායකයින්වත් විනාශ කළා. සමකාලීනව සිටි සන්නද්ධ කණ්ඩායම්වල නායකයින්ව විනාශ කළා. තමන්ට එරෙහි වෙයි කියන හැම දෙනාම ඝාතනය කරලා තමයි ඒ තත්ත්වයට ආවේ.

ප‍්‍ර:  ප‍්‍රභාකරන් ඔහු සමග සමකාලීනව සිටි අනික් සන්නද්ධ කණ්ඩායම්වල නායකයන් විනාශ කළේ කොහොමද?

පි: අවුරුදු 25 ක් තිස්සේ ප‍්‍රභාකරන්. උමා මහේෂ්වරන් හැර අනික් සන්නද්ධ කණ්ඩායම්වල නායකයන් මා ඇසුරු කළා. එහිදී මට හැඟුණු දෙයක් තිබුණා. මම ඒක ඔවුන්ට කියලත් තියෙනවා. ප‍්‍රභාකරන්ට පහරදිය යුත්තේ දෙමළ සන්නද්ධ කණ්ඩායම් තුළින්ම බව තමයි. මම ඔවුන්ට කීවේ. ඔවුන් විසින්ම ප‍්‍රභාකරන් මෙල්ල කරගත යුතු බවත් මම කිව්වා. නමුත් අවාසනාවකට මෙන් ප‍්‍රභාකරන් මෙල්ල කර ගැනීමට අවශ්‍ය ඒ එඩිතර බව ඔවුන්ට තිබුණේ නැහැ. ඔන්න  ඕක තමයි ප‍්‍රශ්නය වුණේ.

ප‍්‍ර: අවසානයේදී වුණේ ප‍්‍රභාකරන් විසින් මේ සන්නද්ධ කණ්ඩායම්වල නායකයන්ව ඝාතනය කිරීමයි.

පි: ඇත්තටම ටෙලෝ සංවිධානයේ නායකයාව සිටි ශ්‍රී සභාරත්නම්ව මැරුවේ මම තරුණ කාලේ. ඊට පස්සෙ මම ඔහු ගැන සොයා බැලූවේ නැහැ. මේ පොත ලියන්න ඔහු ගැන කරුණු හෙව්වා. එහෙම හෙව්වේ ඔහු ගැන මගේ සිතේ ඇඳිලා තිබුණේ රම්බෝ වගේ චරිත ලක්ෂණ ඇති රූපයක් නිසා. නිර්වේල බැංකු මංකොල්ලයේදී ඒ මුදල් රැගෙන එන වාහනයට අතර මගදී වෙඩි තියලා එහි සිටින පොලිස් නිලධාරීන්ට වෙඩි තැබීමේ කාර්ය නියම වෙලා තිබුණේ ප‍්‍රභාකරන්ට. ප‍්‍රභාකරන් පාර මැදට පැනලා වාහනයට වෙඩි තිබ්බට තුවක්කුව පත්තු වුණේ නැහැ. පස්සේ එතන හිටපු සභාරත්නම් තමයි වාහනයට වෙඩි තියලා එදා ප‍්‍රභාකරන්ගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේ. මේ නිසා තමයි ඔහු රම්බෝ විදියට මම හිතාගෙන හිටියේ. නමුත් පොතට කරුණු හොයන වෙලේ මට හමුවුණා සභාරත්නම්ගේ හිටපු බොඩිගාඞ් කෙනෙක්. මම ඔහුගෙන් ඇහුවාම ඔහු කීවේ සභාරත්නම් තුවක්කුවක් අල්ලන් ඉන්නවා ජීවිතේට දැකලා නැහැ කියලා. මට පුදුම හිතුණා. මං මේ ගැන වර්ධරාජා පෙරුමාල්ගෙන් ඇහුවාම ඔහු කීවෙත් සභාරත්නම් එවැනි පුද්ගලයෙක් තමයි කියලා.

ඔන්න ඔතන තමයි ප‍්‍රශ්නය. ප‍්‍රභාකරන් එක්ක හැප්පෙන්න ඔහු වගේ තකට තක පුද්ගලයෙක් හිටියේ නැහැ. එහෙම මිනිස්සු නොහිටියත් නොවෙයි. මේ පොතේ එක චරිතයක් තියෙනවා. දාස් කියලා. මේ දාස් ප‍්‍රභාකරන් වගේම දඩබ්බර චරිතයක්. 1985 වන විට යාපනයේ නෙල්ලිඅඩි ප‍්‍රදේශය පාලනය කළේ මේ දාස්ගේ නායකත්යෙන් යුත් ටෙලෝ කණ්ඩායම. නෙල්ලිඅඩි ප‍්‍රදේශයට ඇතුළු වන මුරකපොල්ල ළඟින් ඇතුළට යන්න ආවා එල්.ටී.ටී.ඊ. නියෝජ්‍ය නායක මහත්තයා. මහත්තයා ඔහු ආපු බයිසිකලයෙන් නවත්වන්නේ නැතිවම ඉදිරියට ගියාම දාස් ඔහුගේ පස්සෙන් එළවගෙන ගොස් නවත්තලා මේක අපේ ප‍්‍රදේශය උඹලට එහෙම අනවසරයෙන් යන්න බෑ කියලා. ටොක්කකුත් ඇනලා තියෙනවා. එහෙම එල්.ටී.ටී.ඊ. එකට ටොකු අනින්න පුළුවන් මිනිස්සුත් හිටියා. අවාසනාවකට ටෙලෝ අභ්‍යන්තර ප‍්‍රශ්නයක් ඇති වෙලා යාපනයේ රෝහලේ කැන්ටිමේදී ටෙලෝ සාමාජිකයෙකු අතින්ම දාස් වෙඩි කෑවා. ප‍්‍රභාකරන්ගේ මේ දඩබ්බර ක‍්‍රියාවන් නවත්වන්නට මේ දාස් වගේ චරිතයක් දෙමළ සමාජය තුළ නොසිටීම තමයි මේ මුළු ක‍්‍රියාවලියේම මහා ඛේදවාචකය. එහෙම සිටියා නම් මේ ප‍්‍රශ්නය ඉවර වෙන්නෙ නන්දිකඩාල් කලපුවෙන් නෙවෙයි.

ප‍්‍ර: උමා මහේෂ්වරන්ගේ චරිතය ප‍්‍රභාකරන්ට අභියෝගයක් වුණේ නැද්ද?

පි: අනිවාර්යවෙන්ම. ඒකත් මගේ පොතේ විස්තරවෙනවා. 1981 වන විට යාපනයේ තිබූ ප‍්‍රබලම සන්නද්ධ සංවිධාන දෙක තමයි ටෙලෝ සහ ප්ලොට් සංවිධානය. ඔවුන් තමයි රජයේ ආයතනවලට නිර්මාණශීලී දැවැන්ත ප‍්‍රහාර එල්ල කළේ. මුලින්ම පොලිස් ස්ථානයකට පහර දුන්නේ ප්ලොට් සංවිධානය. ඒ කාලයේ එල්.ටී.ටී.ඊ.යට එහෙම දෙයක් කරනවා තියා හිතන්නවත් බැහැ. මහා පරිමාණයේ බැංකු මංකොල්ල කෑම් කළේ ටෙලෝ සහ ප්ලොට් යාපනයේ දිස්ත‍්‍රික් සංවර්ධන ඡන්දය කඩාකප්පල් කළේ ප්ලොට්. යාල්දේවී දුම්රිය පුපුරුවා හැරියේ ටෙලෝ. මේ කාලේ එල්.ටී.ටී.ඊ.ය කළේ පැත්තකට වෙලා බලා ඉඳීම පමණයි.  ඕක තව පොඞ්ඩක් ඉස්සරහට ගියා නම් බලගතුම සංවිධානය වන්නේ ටෙලෝ නැත්නම් ප්ලොට්. එල්.ටී.ටී.ඊ.ය ඒ අහලකවත් හිටියේ නැහැ

ප‍්‍ර: මේ විදියට අහලකවත් නොසිටි එල්.ටී.ටී.ඊ.ය කරළියට ආවේ කොහොමද?

පි: ඔවුන් කරළියට ආවේ ඉලක්කගත ඝාතන ක‍්‍රියාවලියක් තුළින්. 1981 වන විට අතිශයින්ම සාර්ථක වෙලා තිබුණු ප්ලොට් සංවිධානය විනාශ කළේ කොහොමද? ඒකේ නියෝජ්‍ය නායකයාව සිටි සුන්දරම්ව මරා දැමීමෙන්. මේකට ප‍්‍රභාකරන් යොදා ගත්තේ එයාගේ කිට්ටුම සගයා වූ චාල්ස් ඇන්තනි හෙවත් සීලන්ව. ඊට පස්සේ ප්ලොට් සංවිධානයේ තිබූ ගැම්ම නැතිවුණා. සංවිධානය විනාශ වුණා.

ප‍්‍ර: එතකොට ටෙලෝ සංවිධානය විනාශ කළේ කොහොමද?

පි: යාල්දේවි පුපුරුවා හැරීම, චාවාකච්චේරි පොලිස් ප‍්‍රහාරය වැනි අති සාර්ථක  මෙහෙයුම් කළ ටෙලෝ නායක ශ්‍රී සභාරත්නම්ට වෙඩි තියලා මැරුවා. මේ විදියට තමයි අනිත් සන්නද්ධ කණ්ඩායම් විනාශ කරලා ප‍්‍රභාකරන් තනි ඒකාධිපතියෙක් වුණේ.

ප‍්‍ර: 1983 දී හමුදාවට එල්ල කළ මුල්ම ප‍්‍රහාරයත් සමග නේද එල්.ටී.ටී.ඊ. කරළියට එන්නේ.

පි: මේ ප‍්‍රහාරය හමුදාවට එල්ල කළේ හමුදාවෙන් පළිගැනීමට. ඒකට හේතු වුණේ ප‍්‍රභාකරන්ගේ කිට්ටුම සගයා වූ චාල්ස් ඇන්තනි හෙවත් සීලන්ව අහම්බෙන් හමුදාවෙන් වෙඩි කා මිය යාම. ඒ කාලයේ හැටියට මේක ලොකු ප‍්‍රශ්නයක් වුණා.

ප‍්‍ර: මේ සිදුවීමෙන් පසුව දකුණේ කළු ජූලිය ඇති වුණා. ඒ නිසාද එල්.ටී.ටී.ඊ.යට ජාත්‍යන්තර වශයෙන් හඬක් නගන්න පුළුවන් වුණේ.

පි: කළු ජූලියට කලින් කොටි සංවිධානයට සංකේන්ද්‍රගත නැති ඊලාම් වාදී කණ්ඩායම් ලෝකයේ විවිධ රටවල හිටියා. ඔවුන් ඒ රටවල්වල ඉඳගෙන ඊළාම් මතවාදය ගොඩනගමින් සිටියා. එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස 1979 දී ඇමෙරිකාවේ මැසචුසෙට්ස් ප‍්‍රාන්තයේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලංකාව ඊළාම් දේශයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත් කර තිබුණා. ඒ වගේම එවකට සිටි ඇමෙරිකානු ජනාධිපති කාටර්ගෙන් ඉල්ලීමක් කළා ලංකාවේ වෙනම රාජ්‍යයක් ගොඩ නගන්නට ලංකාවේ දෙමළ දේශපාලන පක්ෂවලට සහාය දිය යුතුයි කියලා. 83 න් පස්සෙ ඇති වුණේ මේ ඊළාම් මතවාදයට තවත් වැඩිපුර පිරිසක් එකතුවීමයි. ඊළාම් මතවාදය ඊට කලිනුත් තිබුණා.

ප‍්‍ර: ඔබ කියා සිටියා එල්.ටී.ටී.ඊ.යට සටනක් දිය හැකි පුද්ගලයෙක් නොසිටි නිසා ප‍්‍රභාකරන් ඉදිරියට ආ බව. ඇයි දකුණේ බිහිවුණු ආණ්ඩුවලට ප‍්‍රභාකරන්ව මර්දනය කිරීමට නොහැකි වුණේ.

පි: අන්න ඒකත් ප‍්‍රශ්නයක් වුණා. එතනත් දුර්වලතාවයක් තිබුණා. ඒකත් මේ පොතේ විස්තර වෙනවා. 1982 ට කලින් ඉන්දියානු ආණ්ඩුවේ අනුමැතිව නැතිව තමිල්නාඩු ප‍්‍රාන්තය මේ කණ්ඩායම් පාවිච්චි කළා. හොරෙන් යනවා එනවා. පුහුණුවීම් කරනවා. 1983 න් පස්සේ ප‍්‍රභාකරන් සහ උමා මහේෂ්වරම් තමිල්නාඩුවේ පොන්ඩි චේරිවලදී පොලිසියට අසු වුනායින් පසුව රෝ සංවිධානය ඔවුන් සමග සබඳකම් පවත්වමින් එළිපිටම උදවු කළා. ඔවුන්ට ඊට පස්සේ මෙහෙට එනවා ප‍්‍රහාර එල්ල කරනවා. ඉන්දියාවට පැනලා යනවා. තමිල්නාඩුවේදී රැකවරණය දෙනවා. එහෙම නැතිව ඔවුන් ලංකාවෙම හිටිය නම් තත්ත්වය වෙනස් වෙන්න ඉඩ තිබුණා.

ප‍්‍ර: ලංකාව වටේටම තියෙන්නේ මුහුද ඇයි නාවුක හමුදාවට බැරිවුණේ ඔවුන්ගේ මේ ගමන් බිමන් පාලනය කරන්න.

පි: ඒකට හේතුව තමයි තාක්ෂණික ප‍්‍රශ්න

උපුටා ගැනිම ලංකාදීප

ඉන්දියන් හමුදාවට යුද්ධය අවසන් කරන්නට ඉඩ නොදීම ඓතිහාසික වැරැද්දක් (1)

ස්විට්සර්ලන්තයේ කනල්කා ගුවන් විදුලිය ‘ගෝඨාගේ යුද්ධය’  (Gota's War) ග‍්‍රන්ථයේ කර්තෘ සී.ඒ. චන්ද්‍රපේ‍්‍රම සමඟ පැවැත්වු සාකච්ඡාවක්  ඇසුරිනි.උපුටා ගැනිම ලංකාදීප

ප‍්‍ර: ඔබ වඩාත් ප‍්‍රකට දේශපාලන විචාරකයෙක් ලෙසට. නමුත් ඔබගේ ගෝඨාස් වෝ කියන මේ පොත දුටු ගමන් පාඨකයා ඔබ හඳුනා ගන්නේ යුද විචාරකයෙකු ලෙසට. මෙහි ඔබ විස්තර කරන්නේ යුද්ධය ගැනද?නැත්නම් යුද්ධයට තුඩුදුන් දේශපාලන කරුණු ද නැත්නම් ඒ සියල්ලමද?

පි: මේ යුද්ධය ගැන ලියනවනම් එය යුද වාර්තාකරුවකුට පමණක් ලිවිය හැකි එකක් නොවෙයි. දැන් යුද්ධය අහවර වී ඇති නිසා ලිවිය යුත්තේ සමස්ත ක‍්‍රියාදාමය ගැනයි. දේශපාලනමය කරුණුවලින් පටන්ගෙන ත‍්‍රස්තවාදය දක්වා පැතිරී පසුව එය සිවිල් යුද්ධයක් බවට පත් වූ ආකාරය තමයි විස්තර වන්නේ. අනික මේ යුද්ධය ගැන ලියන විට හැමෝම කල්පනා කළ යුතු දෙයක් තමයි ඇයි මෙහෙම වුණේ කියලා. ඒවා නැතිව ලියන ග‍්‍රන්ථයක් අසම්පූර්ණයි.

ප‍්‍ර: ඔබගේ ග‍්‍රන්ථයේ දේශපාලන කරුණු තිබෙන්නේ 60% ක් විතර. යුද්ධය ගැන තිබෙන්නේ 40% ක් විතරයි නේද?

පි: නැහැ නැහැ 1956 සිට 2002 සටන් විරාම ගිවිසුම දක්වා යුද්ධයක් එක්ක සියලූ කරුණු පොතේ 60% ක් තිබෙනවා. සිවකුමාරන් කියන එල්.ටී.ටී.ඊ. ත‍්‍රස්තවාදියා 1970 දී නියෝජ්‍ය ඇමැති සෝමවීර චන්ද්‍රසිරිගේ මෝටර් රථයට යාපනයේ බෝම්බ තැබීමේ ඉඳලා කටුනායක ගුවන් තොටුපළට පහර දීම දක්වා සියලූම සිද්ධීන් මේ 60% ට අඩංගුයි. ඉතිරි 40% තමයි අවසන් යුද්ධය ගැන විස්තර වන්නේ.

ප‍්‍ර: ඔබ සඳහන් කරන මේ සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරිට බෝම්බ ඇටවීමේ සිද්ධිය මොකක්ද කවුද කළේ මේ ගැන ඒ කාලයේ මේ ගැන වැඩි ප‍්‍රසිද්ධියක් වුණේ නැහැ නේද?

පි: මේ බෝම්බ ප‍්‍රහාරය ඒ කාලයේ හැමෝටම අමුතුදෙයක් වුණා ඒ හින්දම ආණ්ඩුව ඒ පිළිබඳ විස්තර යටපත් කළා. සෝමවීර චන්ද්‍රසිරිටත් උපදෙස් දීලා තිබුණේ කොළඹට ආවට පස්සේ ඔහොම දෙයක් වුණා කියලා තමන්ගේ ඡන්ද කොට්ඨාසයේ අයටවත් කියන්න එපා කියලා. 1970 ජූලි 28 දා (දිනමිණ) පත්තරයේ නිවුස් එකක් පුංචියට දාලා තිබුණා. ඒකේ තිබුණේ සෝමවීර චන්ද්‍රසිරි හෙලිකොප්ටරයකින් යාපනයේ සිට කොළඹට ආවා කියලා විතරයි. බෝම්බ ප‍්‍රහාරයක් ගැන එහි කිසිම සඳහනක් නැහැ. මේ බෝම්බ ප‍්‍රහාරය සැලසුම් කළේ සිවකුමාරන් කියන ත‍්‍රස්තවාදියා.

ප‍්‍ර:  මේ බෝම්බය ඇටවූයේ කොහොමද. ඉන් ඔහු බේරුනේ කොහොමද?

පි: සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරි යාපනයේ ඉඳලා කොළඹට ඔහුගේ මෝටර් රථයෙන් එන්න කලින් මෝටර් රථය ඇතුළේ මේ බෝම්බය තිබ්බා මගදී පිපිරෙන්න. සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරි යාපනයෙන් පිටත් වෙලා එනකොට අතරමගදී හරිජන කුලයට අයත් මිනිස්සු මග රැස්වෙලා හිටියා. ඔහුට සන්දේශයක් බාර දෙන්න. සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරි ඒ සන්දේශය භාර ගන්න මෝටර් රථය නවත්වල මිනිස්සු ළඟට  ඇවිත් ඉන්න කොට තමයි මෝටර් රථයේ බෝම්බය පිපුරුණේ.

ප‍්‍ර: මේ බෝ්ම්බ ප‍්‍රහාරයට සිවකුමාරන් සම්බන්ධ වූ බව ඔබ කියන්නේ කුමන හේතු සාධක ඇතුවද?

පි: මේ විස්තර අදටත් හොඳින් දන්නවා වර්ධරාජා පෙරුමාල්. ඔවුන් දෙදෙනා එකට ඉගෙන ගෙනත් තිබෙනවා. පෙරුමාල් මේ විස්තර මට කිවුවා. මම සෝමවීර චන්ද්‍රසිරිගේ දුවගෙනුත් ඇහුවා. ඔවුනුත් ඒක අනුමත කළා. ඒ අයටත් ආණ්ඩුවෙන් දැඩි ලෙස උපදෙස් දීලා තිබුණේ මේ සිද්ධිය කාටවත්ම කියන්න එපා කියලයි.

ප‍්‍ර: බොහෝ දෙනෙකුගේ මතය වන්නේ මේ ත‍්‍රස්තවාදයේ ආරම්භය 1976 ඇල්ප‍්‍රඞ් දොරෙයි අප්පා ඝාතනයෙන් කියලයි. නමුත් ඔබ කියන්නේ ඊටත් එහා ගිය ඉතිහාසයක් ගැනද?

පි: අනිවාර්යයෙන්ම. 70 දී සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරිට බෝම්බ පුපුරුවලා මරන්න හැදුවා. පස්සේ 1972 දී කයිට්ස් මන්ත‍්‍රීවරයාව සිටි ත්‍යාගරාජාට වෙඩි තිබ්බා. වෙඩි තිබ්බේ සිවකුමාරන්ගෙන් පසුව කරළියට ආපු සත්‍ය සීලන් කියන ත‍්‍රස්තවාදියාත් තවත් කෙනෙකුයි.

ප‍්‍ර: නමුත් මේ ත‍්‍රස්තවාදී ක‍්‍රියා වැඩිපුර ප‍්‍රසිද්ධියට පත්වුණේ නැහැ නේද?

පි: ඇයි නැත්තේ. ත්‍යාගරාජාට වෙඩි තැබීමේ සිද්ධිය ඬේලි නිවුස් පත‍්‍රයේ මුල් පිටුවේ පින්තූරත් එක්ක පළවෙලා තිබුණා. ත්‍යාගරාජාගේ පින්තූරයක් වෙඩි වැදුණු බිත්තියේ හිල් තියෙන පින්තූර පත‍්‍රයේ පළ වුණා. සෝමසිරි චන්ද්‍රසිරි සිද්ධියත් පත්තරයේ නොගියාට එක්තරා ආකාරයට රට තුළ පැතිරී තිබුණා. නමුත් මේ ත‍්‍රස්තවාදී වෙඩි තැබීම්වලින් ඝාතනය වුණු පළමු පුද්ගලයා තමයි ඇල්ප‍්‍රඞ් දුරෙයි අප්පා. නමුත් ත‍්‍රස්තවාදයේ ආරම්භය නම් ඇල්ප‍්‍රඞ් දොරෙයි අප්පා නම් නොවෙයි.

ප‍්‍ර: මේ ත‍්‍රස්තවාදී ක‍්‍රියා ආරම්භ වීමට තුඩුදුන් හේතු මොනවා කියලද ඔබ සඳහන් කරන්නේ.

පි: ලංකාවේ තිබූ ඉලංගෙයි තමිල්අරසු කියන පක්ෂය එක්තරා දේශපාලන මතිමතාන්තරයක් ප‍්‍රසිද්ධ කළා. දෙමළ රාජ්‍ය සංකකල්පයක් පිළිබඳව. මේ සංකල්පය දෙමළ සමාජය තුළ සීඝ‍්‍රයෙන් ව්‍යාප්ත වුණා. මේකේ ආරම්භක සාමාජිකයකු හැටියට සිටි වර්ධරාජා පෙරුමාල් කියන්නේ 1965 දී එවකට තිබූ පෙඩරල් පක්ෂය ඒ වන විට බලයේ සිටි ඩඞ්ලි සේනානායකගේ එජාප ආණ්ඩුව සමග සන්ධාන ගත වීම නිසා සටන පාවා දුන්නා යන නිගමනය මත දෙමළ තරුණයන් සංවිධානය වීමට පටන් ගැනීමයි. මේ විදියට දෙමළ තරුණයන් සංවිධානය වෙන්න පටන් ගන්නේ 1969 අවසානයත්  සමග මේ දෙමළ රාජ්‍ය සංකල්පය යටතේ තමයි උතුරු නැගෙනහිර මේ දෙමළ පරම්පරාව හැදුණේ වැඩුනේ. මේකෙන් ගැලවෙන්න වර්ධරාජා පෙරුමාල්ට ප‍්‍රභාකරන්ලාට බැරිවුණා.

ප‍්‍ර: වෙනම රාජ්‍ය සංකල්පය දෙමළ නායකයන් කොහොමද දෙමළ තරුණයන්ගේ ඔලූවලට දැම්මේ?

පි: මේ දෙමළ රාජ්‍ය සංකල්පය දෙමළ නායකයන්ට කොහෙන්ද ආවේ. ඒක ආවේ දකුණු ඉන්දියාවෙන්. ඉන්දියාවේ ඉතිහාසය දෙස බැලූවාම දකුණු ඉන්දියාවේ මේ බෙදුම්වාදය ක‍්‍රියාත්මක වුණා. දකුණු ඉන්දියාව ඉන්දියාවෙන් වෙන්කරලා දකුණු ඉන්දියාව වෙනමම යටත් විජිතයක් ලෙස පාලනය කළ යුතු බවටත් බිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයෙන් ඉල්ලීමක් තිබුණා. ඒ ඉල්ලීම තිබුණේ මෙහෙමයි. Government of Hindustan iy Government of Tamil Nadu වශයෙන්. මේ බෙදුම්වාදය මුල් කරගෙන 1949 දී දකුණූ ඉන්දියාවේ DMK  පක්ෂය මුල්වරට බිහි වෙනවා. එයට සමගාමීව ලංකාවෙන් 1949 දී වෙනම රාජ්‍ය සංකල්පය යටතේ. ඉලංගෙයි තමිල් අරසු පක්ෂය පිහිටුවනවා. බැලූවාම ඉන්දියාව් බෙදුම්වාදයයි ලංකාවේ බෙදුම්වාදයයි දෙකම එකට සමාන්තරව ගමන් කරපු ආකාරයක් තමයි පෙනෙන්නේ බෙදුම් වාදය නියෝජනය කළ ලංකාවේ පක්ෂය තමයි පෙඩරල් පක්ෂය. ඒක 1965 දී එජාප ආණ්ඩුව සමග සභාගයකට යෑම තමයි මේ සංවිධානවල සිටි දෙමළ තරුණයෝ මහා පාවා දීමක් හැටියට දැක්කේ. පස්සේ මේ දෙමළ තරුණයෝ සංවිධානය වන්නට පටන් ගත්තා. ශිෂ්‍යයන්ව මේකට සම්බන්ධ කළා. මේ ව්‍යාපාරයට තවත් රුකුලක් වුණා. 1970 දී ආණ්ඩුව කරපු තවත් වැඩක් නිසා. ඒක ඓතිහාසික වැරැද්දක්. භාෂාව අනුව විශ්වවිද්‍යාලවලට සිසුන් ඇතුළත් කිරීමේ ක‍්‍රමයක් හඳුන්වා දීම නිසා දෙමළ සිසුන්ට යම් අසාධාරණයක් වුණා. මේ නිසා ශිෂ්‍යයන්ව ඉතාම පහසුවෙන් මේ සංවිධානයට බඳවා ගැනීමට තරුණයින්ට හැකි වුණා. මේ වැරැද්ද හදාගන්නට අවුරුදු 5 ක් විතර ගියා. පස්සේ තමයි දිස්ත‍්‍රික් අනුපාත ක‍්‍රමය හඳුන්වා දුන්නේ. මේ ඓතිහාසික වැරැද්ද පිළිබඳව පසු විපරමක් කරනවා නම් එය සිංහල දෙමළ දෙවර්ගයටම වැදගත්. ඇයි මෙහෙම වුණේ. ලංකාවේ සිංහල දෙමළ දේශපාලන නායකයන් වගකීමෙන් ක‍්‍රියා කළාද? එහෙම වගකීමෙන් ක‍්‍රියා කළා නම් මේ ප‍්‍රශ්න මෙහෙම නොවෙන්නට ඉඩ තිබුණා නේද? යන ප‍්‍රශ්නය අප අපගෙන්ම අසාගත යුතු වෙනවා. මේ යුද්ධය දිනපු හමුදා සෙබළුන්ට මම කතා කළා. ඔවුන් ලැබූ ජයග‍්‍රහණය ගැන ඉතාම ආඩම්බරයෙනුත් කථා කළා. එහෙත් ඔවුන් හැමෝම කිව්වේ මොකක්ද? නැවතත් මෙහෙම දෙයක් නම් එපා කියලයි. දිනුමත් එපා කියලයි.

උපුටා ගැනිම ලංකාදීප

අයියො සල්ලි........................

සල්ලි සල්ලි කියලා බලන්න එපා,මෙන්න ගෙදරකට ගන්නවනම් ගන්න නියම ලීබඩු.වැඩිය ගනන් නැහැ අඩුම රුපියල් වලින්ම 100,000/ සිට ඉහලට......

ලංකාවෙ අපිටනම් ලොකු ගානක් වුනාට මෙහෙ ඉන්න ඔ‍ටුවන්ට සල්ලි ගානක් නැහැ.

Cinema Sofa ආතල් එකෙ චිත්‍රපටියක් බලන්න,රුපියල් 1,050,000/ (බය වගෙද ගන්න..) 

FABRIC SOFA

FABRIC SOFA

                                                                   LEATHER SOFA

DINING TABLE

                                                                  FABRIC SOFA

අපි දේශීය සංගීතය විනාශ කරන්න ආපු අය කියලා සමහර ප්‍රවීණයන් අපිට චෝදනා කළා
සංගීතය හා ජීවිතය ගැන කසුන් කල්හාර සමග පිළිසදරක් 
Kasun Kalharaසංගීතයේ නවමං සොයා යන තරුණ ගායක සංගීතවේදියෙකු ලෙස කසුන් කල්හාර ජයවර්ධන පිළිගැනේ. මේ වර්තමාන සංගීත ක්‍ෂේත්‍රයේ විවිධතා සහ පුද්ගලයන් ගැන කසුන් සමග කළ කතාබහකි.

එළිමහන් සංගීත ප්‍රසංග කසුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි?

ප්‍රතිපත්තියක් හැටියට මම එළිමහන් ප්‍රසංගවල ගී ගයන්නට යන්නේ නෑ. මගේ ගීත රසවිඳින්නේ ගෘහස්ථ ප්‍රසංගවලට එන සංයමයක් ඇති රසික පිරිස බවයි මගේ විශ්වාසය.

අද ව්‍යාප්ත වී ඇත ‘රිඟින්ටෝන්’ ගීත රැල්ල ගැන ඔබේ අදහස? 

ඒක මේ වෙද්දී ඩිජිටල් මීඩියා එකේ යන බිස්නස් එකක් විතරයි ඒ. ඒ බිස්නස් එක තමන්ට නතු කර ගැනීම වෙනුවෙන් විකුණන්න ගීත හදනවා මිසක් මිනිස්සු අතරට වෙනස් දෙයක් යවන්න ඕනෑයි කියල හිතල නිර්මාණ කරන්නෙ නෑ. ඒ නිසා ‘රිඟින්ටෝන්’ රැල්ල කියන්නෙ විනාශයට තවත් තල්ලුවක් විතරයි. 

අද ඇහෙන ගීත ගැන? 

මිනිස්සුන්ගෙ අවශ්‍යතාවයට හැදෙන ගීත නමෛයි බහුතරය සුළුවෙන් හරි අපිත් රිගින්ටෝන් සම්බන්ධ වුණා තමයි ඒත් ඒක ජරාම තැනට යාම වළක්වන්න උත්සාහ කරනවා බිස්නස් එක කරන අය හැමෝටම කියන්නෙ ජරාම දේ කරන්නයි. තමන් විශ්වාස කරන කලාව වෙනුවෙන් පෙනී හිටිනවද? කියල අපි තීරණය කළ යුතුයි. හැබැයි ටික කලකින් මේ රිගින්ටෝන් මාර්කට් එක ඇතුළෙ කෙරෙන දේවල් නවතීවි කිසි දෙයක් සදාකාලික නෑනෙ. 

පරම්පරා පරතරය ඔබ ඔබ විශ්වාස කරනවාද? 

විශ්වාස කරන්න සිදුවෙලා තියෙනවා. හැබැයි අපට කලින් පරම්පරා දෙකකට විතර එහා අය හා අපි අතර ලොකු පරතරයකුත් නෑ. අපේ සහ අපට පසු පරපුර අතර ඊට වැඩි පරතරයක් තියෙනවා. නරක දේශපාලනය නිසා අතුරුදන්වීම් ආදිය වෙලා ඇති වුණ අඩුවකුත් තියෙනවා. ඒ කලාවටත් බලපාන ඒ ඇරියස් එක කවර් වෙලා නෑ. ඉන්දියාවෙ කලාව ලංකාවෙ මේ වෙද්දී පවතින මට්ටමට වඩා දියුණුයි. 

වැඩිහිටි පරපුරේ නිර්මාණ ඔබ ගායනා නොකරනවාද? ඔබේ පියා වන සංගීතවේදී එච්.එම්.ජයවර්ධනයන්ගේ නිර්මාණ පවා ඔබ ගයා ඇත්තේ අඩුවෙන්

සබ්ජෙක්ට් එකක් විදියට මේක අවංක වුවමනාවෙන් කරපු වැඩිහිටි අතළොස්සකගේ වැඩවලට එකතු වුණා. මුල් කාලෙදී මම තාත්තා හදපු රූප පෙට්ටියේ වීණාවි වගේ ගීත ගායනා කළා. අනන්තයට ගීතයෙන් මම වෙන පාරක ගියාට පස්සේ තාත්තා මගේ ෙශෙලියට හදපු රෝස මල් යායේ ගීතය ගායනා කළා. මගේ ෙශෙලියට තාත්තා හදලා දුන්නොත් මම ගායනා කරනවා. 

ඔබේ මුල්ම ප්‍රසංගයේත් ප්‍රධාන ආරාධිතයා වූ ප්‍රේමසිරි කේමදාසයන් හැමදාම ඔබව අගය කළා. මාස්ටර් කළ වගේ ඔපෙරා සිම්පති ආදී කටයුත්තකට යොමු වෙන්න අදහසක් නැද්ද? 

මාස්ටර් ගැන මගේ ගෞරවය ඉහළයි. මේ පුංචි කොදෙව්වේ ඉපදිලා ඔහු ලොකු දෙයක් කළා. ඔහු කළා වගේ වැඩක් කරන්න අදහසක් තියෙනවා. මිනිස්සුන්ව දැනුවත් කරල ඉන්න ඕනෑ. යමක් කරන්න කලින් හාහුවක් ඕනෑනෙ මේ රටේ අලුත් කොන්සට් එක ඒ වගේ උනන්දුවක් ඇති කරන දෙයක්. ඊට පස්සේ ශාස්ත්‍රීය සංගීතය යොදාගෙන අර වගේ වැඩක් කරන්න ඕනෑ ඒකට කාලයක් යනවා. 

ක්ලැරන්ස් විජේවර්ධනයන් ක්ෂේත්‍රයට ආ වකවානුවේ ඔහු දේශීය සංගීතයේ විනාශකාරයෙක් හැටියට වික්ටර් රත්නායකයන් ඔහුව විවේචනය කළ බව ඔහු මට වරක් පැවසුවා. අනන්තයට යන පාර දිගේ ගීතයෙන් ඔබ වෙනස් මගක යද්දී වික්ටර් ඔබවත් දැඩි ලෙස විවේචනය කළා. ඒ ගැන මොකද හිතන්නෙ? 

යම් යම් අය කාලයක් තිස්සේ කලාව කරන්නෙ මෙහෙමයි කියලා ඔළුව හදාගෙන තියෙනවනෙ. ඉතින් ඒ ඒ රටාව වෙනස් කරල තියෙනවා. ඇහුණෙත් අවලස්සනයි කියල හිතනවා. එයින් පුදුම වෙනවට වැඩිය කලබල වීමයි වෙන්නෙ. එක් එක් යුගවල උඩම හිටපු හා දැනටත් ඉන්න අය මගේ නිර්මාණ දැඩි ලෙස විවේචනය කළත් අද මම ඒ සමහරුන් එක්ක එකම වේදිකාවෙත් ඉන්නවා. දැන් මට ඒ සමහරුන් පැසසුම් පවා ලැබෙනවා. ඒ මනුස්ස ස්වභාවය.

කේමදාස මාස්ටර් වගේ අය අලුත් නිර්මාණ දිහා බැලූ විදිහ?

මාස්ටර් උනන්දුවෙන් ලෝකය ගැන අධ්‍යයනය කළා. අපේ ගොඩක් අය ඉන්දීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතය විතරයි ඉගෙන ගත්තේ. අලුත් සංගීත සංස්කෘතීන් ගැන හොයලා තමන්ගෙ නිර්මාණවලට ඒවත් ඇසුරු කරගත්ත මාස්ටර් ෂෙල්ටන් ප්‍රේමරත්න වගේ අය අලුත් නිර්මාණ ගැන පුදුම වුණේ නෑ. 

වැඩිහිටි පරපුරටත් ඔබ ගීත හැදුවා නේද? 

ඔව්. අමරසිරි පීරිස්- නන්දා මාලිනී අපේ අම්මා මාලිනී බුලත්සිංහල වගේ අයට හැදුවා. අමරදේවයන්ට ගීතයක් හදන්න මේ දවස්වල ලැබිල තියෙනවා. දිලීප අබේසේකර ලියපු ඒ ගීතය අමරදේවයන් එක්ක මම ගායනා කරනවා. 

ක්ලැරන්ස් විජේවර්ධනයන් ගැන ඔබේ අදහස මොකක්ද?

ඔහු ඉන්න කාලෙ ඔහු ගැන දැනගෙන හිටපු තරම අඩුයි. ගායකයෙකුට වඩා සංගීතවේදියෙක් හැටියට මම ඔහුට මාර විදිහට රෙස්පෙක්ට් කරනවා. ඒ කාලෙට සාපේක්ෂව මියුසික් ගැන ඔහුට තිබුණ ‘නවීන’ දැක්ම ඉහළයි. ඔහුගේ පරාසය අනුව ඔහු ගායනා කළා. ප්‍රශ්නයක් නෑ. සංගීතයේ ඔහු කළ වෙනසයි වැදගත්. අනික් අතට සිකුරුලියා වගේ ගීතයකුත් ඔහු හැදුවනෙ. මම හිතන්නෙ ක්ලැරන්ස් විජේවර්ධන හිටියේ නැත්නම් අපේ සංගීතයේ තව කෑල්ලක් අපට නැතිවෙනවා කියලයි. 

ඔබේ මව මවුකුස දරාගෙන ප්‍රසංගයකට ගී ගයන්න ගියාම ඇයව වේදිකාවට ඉදිරිපත් නොකර අසාධාරණයක් කළ විට එච්.ආර්. ජෝතිපාලයන් නැගී සිට ඇයට සාධාරණය ඉටු කළ පුවත එකල ඔබේ මව පැවසුවා. පුවත්පත්වල පවා එය පළ වූවා. අද ගිටාරය අතට ගන්නා මිතුරු සමාගමේදී ජෝතිගේ ‘සරා සඳේ’ පායා ඇයි හිනැහෙන්නෙ වැනි ගීත ඔබ නිතර ගයනවා. ජෝති උපහාර ප්‍රසංගවලත් ඔබ ඒවා ගැයුවා. කසුන් කල්හාර අවංකවම ජෝති ගැන හිතන විදිහ මොකක්ද කියල මම ඇහුවොත් 

මගේ අම්මා සම්බන්ධ ඔබ මුලින් කී සිද්ධියේදී ඔහු පෙන්නූ මනුෂ්‍යත්වය ගැන එදා ඇගේ කුස තුළ සිටි මම අද ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙනවා. ඒක අපූරු දෙයක්. 
මං ‍පොඩි කාලෙදි කේමදාස මාස්ටර් ජෝතිපාල කියන ගායකයා ගැන කියපු දේවල් නිතර මට ඇහුණා. මාස්ටර් මහා ලොකු දේවල් ඔහු ගැන කියමින් අගය කළාට මට ඕක තේරුනේ නෑ. සංගීත දැනුම එවකට මට නැති නිසා ඒත් පස්සේ මට හිතුණා අනේ ඇත්තටම මාස්ටර් හරියටම අඳුනාගත් මේ ගායකයාව අනිත් හුඟක් අය හරියටම අඳුනගත්තේ නෑ නේද කියල වොයිස් එකක් විදියට මාර තැනක තියෙන වොයිස් එක. ඒක පෞරුෂය පිරුණු ආදරය පිරුණු කටහඬක් පිරිමියෙක් ඔහුගේ වොයිස් එක. ඒක ආදරය කරනව කියන එක හරියටම තියෙන්නෙ ජෝතිගෙ හඩ්යි. සිනමාවේ ඇදක් කුදක් නැතුව සින්දු කිව්වෙ ඒකනෙ. හරියට ස්වර හසුරුවල තනුවට අනුව ගායනා කරපු වටිනා ගායකයෙක්. පට්ට ලයාන්විත ගායකයා එච්.ආර්.ජෝතිපාලයි. ඒත් ඒ මනුස්සයගේ වටිනාකම ඔහු මැරෙන්න කලින් රසිකයන් හැර වගකිවයුත්තන් තේරුම් නොගැනීමයි. කනගාටුදායක කාරණාව. මගේ හිතේ  හැමදාම ඔහුට ඉඩක් තියෙනවා.

ඔබේ පියා (එච්.එම්.ජයවර්ධන) ගේ සංගීත නිර්මාණ ගැන? 

තාත්තාගේ සංගීතය හා කලාව සම්බන්ධයෙන් යම්කිසි ගැටලුවක් හෝ විවේචනයක් මට නැ. තාත්ත මුල ඉඳලම සංගීතයට දායක වුණා. විදිහ කවදාවත් වෙනස් නොකර ඒ ධාරාවෙම එයා යනවා. එයා විශ්වාස කරන කලාව වෙනුවෙන් යන ඒ ගමනෙන් කාටවත් හානියක් නෑ. එයාගෙ නිර්මාණවලට වගේම ඒ ප්‍රතිපත්තියටත් ගෞරවය දිය යුතුයි කියලයි මම හිතන්නෙ. 

ඔබේ මව (විශාරද මාලිනී බුලත්සිංහල) ගැන මොකද හිතන්නෙ?

මගේ අම්මා නිසා කියනවා නමෛයි එයා ලංකාවෙ හිටපු අග්‍රගණ්‍ය ගායිකාවක් හැටියටයි මම දකින්නෙ. කලාව ගැන එයාට තිබුණු හැඟීම සහ ඊට දායකත්වය දෙන්න එයාට තිබුණු ශක්තිය හරි වැදගත්. ඒ තුළ මට ඇයව පෙනෙන්නෙ වෙනත් අය සමග සසඳන්න බැරි ගායිකාවක් හැටියටයි. ඒ වගේම එයා අති දක්ෂ ගුරුවරියක්. ඒ හැමටම වඩා එයා ඉතාම හොඳ මනුස්සයෙක්. එච්චර හොඳ මනුස්සයෙක් මම කවදත් දැකල නැ. තව සෑහෙන කාලයක් එයාට ඉන්න නොලැබිම කනගාටුදායකයි. 

අද ඇයගේ ගීතත් වෙනත් අය ගයනවා නේද?

කාගෙවත් ගීත කව්රුවත් ගායනා කරන්න අවශ්‍ය නෑ. තමන්ගෙ නිර්මාණ වැඩිදියුණු කිරීම හෝ අලුත් නිර්මාණ කරන එකයි කළ යුත්තෙ. උපහාර ප්‍රසංගයක හෝ වැඩසටහනක ගායනා කිරීමයි Remix කිරීමයි. සමහරු පටලවාගෙන.

අද බොහෝ ගායක ගායිකාවන් ශබ්දාගාරවල ගීත පටිගත කරගෙන ඇවිත් පසුබිමෙන් ඒවා වාදනය කර වේදිකාව මත තොල් සොලවා ප්‍රසංග පවත්වනවා ඔබ ඊට එකඟද?

ඒක පට්ට බොරුවක්නේ. ඔය ‘මයිමිං’ කරන වැඩේට මම කැමතිම නෑ. මගේ ෂෝ එකක් බලන්න එන්නේ මම සින්දු කියනවා අහන්න බලන්න මිසක් මයිමිං කරනවා බලන්න නමෛයිනෙ. සින්දු කියන්න ඕනෑ. හැඟීමෙනුයි මයිමිං කරද්දී මොන හැඟීමක්ද?(සිනාසෙමින්) පිටිපස්සෙන් ප්‍ලේ වෙන සීඩී එක නවතීද පනීවිද කියන බයනෙ ගායකයාගෙ ගායිකාවගෙ මූණෙ තියෙන්නේ

දෙවෙනි ස්වර්ණා මල්ලවආරච්චි ලෙස සමහරුන් හැඳින්වූ නදී කම්මැල්ලවීර කියන සම්මානනීය නිළිය ඔබේ බිරිඳ වූ පසුව ඇගේ රංගන ජීවිතයේ පසුබෑමක් වුණාද?

බිරිඳ වෙච්ච ගමන් නං එහෙම වුණේ නෑ. දරුවෙක් ලැබුණාම ඕනෑ කෙනෙක් විවේක ගන්නවනෙ. දැන් එයා ආපහු වැඩ පටන් අරන් කරපු රැකියාවෙනුත් අයින්වෙලා උනන්දුවෙන් ඉන්නව නිර්මාණවලට දායක වෙන්න. 

පුතාට දැන් වයස කීයද? සංගීතයට උනන්දුද? 

දනු කල්හාර අපේ පුතා. දැන් තුන වසරේ. සංගීතයටත් උනන්දුයි බලමු. 

ඔබේ මව මියගියා. පියා බොහෝ විට ඔහුගේම ලෝකයක හිටියේ. නැගණියත් මියගියා. ඔබ වඩාත් මිතුරු ඇසුරට ළං වුණේ ඒ නිසාද? 

වෙන්න පුළුවන් මිතුරු ඇසුරට මම ප්‍රියයි. මොකද මම තනිකමට කැමති නෑ. මිතුරු ඇසුර නරක විදිහට මට බලපාලා නෑ. මතෛක් කලක්. ක්ෂේත්‍රයේදී කල්ලියක් නෑ. 

සංගීත කටයුතුවලට ඉහළ මිලක් අය කරන බව කියන ඔබ කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ හා මිත්‍ර කපුගේ සහභාගි නොවූ රත්න ශ්‍රී විජේසිංහ උපහාර ප්‍රසංගයට මුදල් නොපතා සහභාගි වීම මෑතදී බොහෝ දෙනා අගය කළා නේද?

පුද්ගල වටිනාකම හා නිර්මාණාත්මක වටිනාකමටයි මම තැන දෙන්නෙ. ඒ වටිනාකම තැනක පේනවනං එතනදි මම මුදල් ගැන හිතන්නෙ නෑ.

ඔබේ පියා සමග ඇසුරු කළ අයත් ඔබේ ඇසුර ප්‍රිය කරමින් ඔබ සමග සිටිනවා. ඔබ ඇසුරෙන් ඔවුන් තරුණ වන බවයි. ඔවුන්ගේ හැඟීම. මේ ගැන කසුන්ට මොකද හිතෙන්නෙ? 

(සිනාසෙමින්) ඒක ඉතාම ලස්සන කතාවක් තමයි. මටත් ඇත්තටම එහෙම දැනිල තියෙනවා. වෙන පරම්පරාවක මිනිස්සු එක්ක මම කරන ගනුදෙනුව ඇතුළෙදී මගේ ජීවිතේට ගොඩක් දේ එකතු වෙනවට මම කැමතියි. මම නොදුටු මට හමු නොවුණු මිනිසුන් ගැන පවා මම දැන ගන්නේ ඔවුන් ළඟින් ඇසුරු කළ එවැනි අයගෙනුයි. 
ඒක මගේ පරම්පරාවෙ අයට ‍ලේසියෙන් නොලැබෙන අවස්ථාවක්. මම හැමදාම අප්ඩේට් වෙන්න කැමති කෙනෙක්. 
අපි ජීවිතේ විශ්වාස කරන දේවලුත් එක්ක කලින් පරම්පරාවල අය එක්ක ලස්සන සංවාදයක් කරගෙන (sharing) ඉන්න එක මටත් සතුටක්. 

අවසාන වශයෙන් කියන්න කසුන් කල්හාර කළු පාටට මේ තරම් කැමති ඇයි?

(සිනාසෙමින්) විචිත්‍රව පේන්න අකමැති නිසයි. කළුවලට කැමති. හැම සුදුපාට බැටලු රංචුවකටම එක කළුපාට බැටළුවෙක් ඉන්නව කියල කියනවනෙ.

ආනන්ද පද්මසිරි
උපුටා ගැනිම ලංකාදීප